История философии сознания в кратком изложении

Дзен: я могу не мыслить, поскольку я - не мысли.

Декарт: я мыслю, следовательно, я существую.

Хайдеггер: я не существую, поскольку я - существование.  

Были ли Гегель и Деррида просветленными мистиками в тот период, когда они развивали свои наиболее известные концепции: диалектику и деконструкцию? Я почти полностью уверен, что нет. К моменту написания своих фундаментальных трудов, Гегель и Деррида, как и множество других известных континентальных философов, пережили кеншо, но не достигли полноценного просветления, не встали на путь просветлённой жизни. 

One can easily get the impression that realization, kenshō, an experience of enlightenment, or however you wish to phrase it, is the end of Zen training. It is not. It is, rather, a new beginning, an entrance into a more mature phase of Buddhist training. To take it as an ending, and to "dine out" on such an experience without doing the training that will deepen and extend it, is one of the greatest tragedies of which I know. There must be continuous development, otherwise you will be as a wooden statue sitting upon a plinth to be dusted, and the life of Buddha will not increase.

Master Jiyu-Kennett

Я утверждаю, что никто не получает одинакового воспитания, ибо наставниками каждого являются, если смею так выразиться, и форма правления, при которой он живет, и его друзья, и его любовницы, и окружающие его люди, и прочитанные им книги, и, наконец, случай. А случай гораздо больше участвует в нашем воспитании, чем обыкновенно думают. 

Клод-Адриан Гельвеций

Кен Уилбер - гений философии науки, обвенчавший буддизм и экзистенциализм, мудрость и добро. 

Ідеологія ОУН сьогодні перестала бути актуальною так само, як й ідеологія більшовиків, переконання Мазепи чи погляди княжни Ольги. Вона є значно гіршою за ідеологію, викладену в Конституції України.

Я виступаю проти будь-яких форм ідеологічної цензури, бо заборона поганих ідеологій завадить розвинути ідеології хороші. На мою думку, наша Конституція (як і Конституція практично будь-якої іншої країни) сама є досить поганою, її треба поліпшувати.

Але я також виступаю за те, щоб ретельно перевірити програмні положення усіх українських політичних партій на відповідність Конституції України. Якщо маєш антиконституційні цілі - переконуй суспільство змінити Конституцію. Створюй громадське об'єднання, виступай в публічних дебатах, йди в науку. Хочеш бути ідеологічною опозицією - будь ідеологічною опозицією, припини обманювати виборців.  

Хорошая критика светского гуманизма:

Во всяком гуманизме есть элемент слабости, который связан с его терпимостью, с его любовью к сомнению, короче - с его природной добротой. Сегодня нужен гуманизм воинствующий, который бы проникся сознанием того, что принцип свободы, терпимости и сомнения не должен допустить, чтобы его эксплуатировал и топтал фанатизм, у которого нет ни стыда, ни сомнений. 

Томас Манн

Рационализм и патриотизм

Патриотичность - органичная (социальная и культурная) интегрированность в общество. Проще говоря, любовь к какому-либо обществу.

Рационализм совместим с патриотичностью, но он несовместим с этикой патриотизма, понимаемой как этика патриотичного эгоизма.

Важен ньюанс: эгоизм - это не стремление к личной выгоде. Эгоизм - это этика, запрещающая отказ от выгоды. Аналогично, альтруизм - это не отказ от выгоды. Альтруизм - этика, которая разрешает так стремление к выгоде, так и отказ от неё.

Ещё важно помнить, что рационализм - это альтруизм, но обратное ложно: догматики (религиозные и неорелигиозные) также являются альтруистами. Этика догматизма запрещает отказ от теоретической определённости, а этика рационализма позволяет как теоретическую определенность, так и отказ от неё.

Последнее. Рационализм совместим с космополитичностью (равномерной органичной интегрированностью во все общества планеты Земля), но несовместим с космополитизмом как этикой, вменяющей одинаковую степень патриотичности по отношению ко всем обществам, одинаковую степень любви ко всем обществам. Рационалист волен любить тех, кого сочтёт нужным.