Каковы преимущественно ценности атомов, из которых состоит наша галактика? Смерть, куда ни бросим взгляд: всё мёртво уже миллиарды лет. Только глупейшая глупость способна такое породить. Эта картина безысходности странным образом успокаивает меня.  

Я уверен в том, что Харари – это весьма злая личность. Конечно, нельзя считать его ничтожеством в духе Януковича или Путина. Харари – посредственность в духе Высоцкого, Моргенштерна, Жириновского, Ляшка, Наполеона. Ошибочно считать его интеллектуальным провокатором вроде Маркса или, тем более, современным пророком вроде Уилбера. Я рассматриваю мировую популярность книг Харари как угрозу человечеству. 

Первоочередная задача школы – подготовить ответственных солдат. 

Первоочередная задача высшего образования – подготовить ответственных работников.

Первоочередная задача аспирантуры – подготовить ответственных избирателей. 

Сегодня эти институции очеловечивания исчерпали себя и нуждаются в переосмыслении.

СМИ часто понимают инновацию как разновидность риска, как оправданный риск. Из этого, часто малоосознаваемого, понимания следут вывод, что прибавление инноваций всегда обуславливает прибавление рисков. Но, как правило, вследствие сознательной инновации происходит как раз сокращение риска, иногда даже в скором времени.    

Историко-аксиологическая гипотеза

Декарт, Маркс, Эйнштейн, Ганди, Геббельс, Миядзаки, Меркель, Унабомбер, Викернес, Дугин, Тесак. Вероятно, их нельзя назвать ни гениями (просветлёнными экзистенциалистами), ни осознанными (очень свободными от самообмана). Тем не менее, это выдающиеся личности, разделяющие вполне сократические ценности.  

Примерно десять лет назад я завершил четырёхлетнюю работу над своим научно-фантастическим романом "Последняя сказка", который нигде не публиковал. На днях мне эта рукопись вспомнилась. Когда меня спрашивают, о чём книга, то мне удается внятно поведать о романе в целом лишь то, что "родился" он из моего протеста против творчества Клайва Стейплза Льюиса. 

Считаю, что без семиотики, культурологии и психологии любые фундаментальные исследования процессов старения обречены, в конечном счёте, на провал.

Коммуникативная "суперпозиция"

Состояние "суперпозиции" в коммуникации означает ситуацию, когда смысл собственного высказывания для меня зависит от реакции собеседника. Например, в случае коммуникативной "суперпозиции" моё высказывание для меня может иметь одновременно статус утверждения, предположения, сомнения, шутки, оскорбления, самоуничижения и т. д. В этой ситуации я упреждающе конформен, поскольку пытаюсь соответствовать всё ещё неизвестным для меня ожиданиям собеседника. Важно помнить, что, находясь в состоянии коммуникативной "суперпозиции", я НЕ отдаю себе отчёт в том, что нахожусь в этом состоянии. Иными словами, вышеприведённый текст о коммуникативной "суперпозиции" может сам являться примером коммуникативной "суперпозиции", а может и нет. Аналогичным образом, в состоянии коммуникативной "суперпозиции" гипотетически может находиться и читающий эти строки, например, подсознательно ища в них смысл для наполнения своих прежних бессодержательных высказываний, а может и нет. 

Быть может, в случае своей победы в WW2 немцы бы и смогли более цивилизировать восточнославянские страны. Жаль, что современная политология слишком ошибочна и заангажирована, чтобы ответить на этот вопрос.

Миф, магия и политическая психотерапия

Миф - это этический запрет на философское осмысление какой-либо теории. Миф и догмат - разновидности веры: в отличие от мифа догмат разрешает теологическое философствование, разрешает рационализацию верования. Также миф отличен от глупой веры, от неспособности к абстрактному мышлению, в частности, к философствованию, поскольку этический запрет на философствование предполагает способность философствовать. Миф - это вера невротичная. Иными словами, миф - это разновидность коллективного невроза, политического самообмана. 

Магия - это этический запрет на теоретическое объяснение какой-либо практики. То есть, магия тождественна чуду. Магия - это традиция, но традиция может быть и обычаем, разрешающим демагогическое теоретизирование. Магия также отлична от глупейшей традиции, от неспособности теоретизировать и объяснять, поскольку этический запрет на теоретизирование предполагает способность теоретизировать. Магия - это традиция невротичная. Иными словами, как и миф, магия - это разновидность коллективного невроза, политического самообмана. 

Я полагаю, что частная психотерапия малоэффективно работает с политическими неврозами. Результативное выявление и преодоление предубеждений и суеверий возможно только путём сотрудничества психотерапевтов со СМИ и НКО, только путем политической психотерапии.   

В философии истинного экзистенциализма, как я её понимаю, нет противопоставления этики математике. Любой этический идеал может быть представлен как "математический объект" или "математическая операция", любой этический принцип - как математическое множество или математическое тождество, любое этическое суждение - как статистика, а любая этическая практика - как вычисление.  

Умелые астрологи часто исполняют роль политических аналитиков. Обыватели, если даже интересуются политикой, то редко понимают, каким образом те или иные политические события влияют (или способны повлиять в будущем) на их эмоциональное состояние. Умелый же астролог при помощи астрономических метафор разъясняет своему клиенту, каким образом смена общественных настроений отображается или может отобразиться на душевном (и финансовом) состоянии клиента. 

Четыре эпохи правовой практики

Домодерн - наследственное неравенство. 

Модерн - насильственное равенство.

Постмодерн - ненасильственное равенство.

Метамодерн - справедливое неравенство (духовная меритократия)? 

 Своим характером Тарантино напоминает мне Канта. А Джармуш - Гегеля. 

Между второй и первой формулировками категорического императива Канта возможно противоречие. В состоянии ожесточенности, в состоянии озлобленности личность может лишиться способности относиться к другому как к цели, но, тем не менее, сохранить способность поступать так, чтобы максима её воли могла бы быть всеобщим законом. 

Вероятно, Германия - единственное влиятельное государство, которое вынесло существенный урок из преступлений нацистского режима. 

Временами возникает ложное впечатление, будто сегодня издаётся чересчур много книг, поэтому нет смысла творить новые. И да, плохих книг издаётся много слишком. Но хороших - мало слишком. Поэтому и нужно писать хорошие книги: чтобы плохих книг издавалось меньше, а хороших - больше.  

Абсолют и Бытие

Любое сущее относительно, любое сущее может быть измерено иначе. Но абсолютно ли тогда Бытие? Абсолютно ли тогда существование как таковое? Нет. Бытие по определению НЕ существует, поэтому оно и НЕ может быть измерено. Бытие НЕ абсолютно, Бытие выражено в абстракциях и тождественно Сознанию, тождественно Я. Из этого следует, что Абсолют (Первопричина, Творец, Бог) - это разновидность ошибки. 

Полагаю, что для того, чтобы более-менее скоро создать демократию в восточнославянских странах, необходимо лишить права голоса всех граждан с ничтожными ценностями, а это примерно 80% избирателей этих стран. В текущей глобальной юридической ситуации, а также в отсутствие влиятельного международного движения левых республиканцев установить такой политический порядок шансов нет. Следовательно, демократия в восточнославянских странах в ближайшее время вряд ли возникнет. 

Краткое описание современной геополитической ситуации: просвещение НЕ совладало с технологическим прогрессом.

Возможны выдающиеся ценности без выдающегося "эмоционального интеллекта", без выдающейся осознанности чувств и эмоций, но выдающаяся осознанность без выдающихся ценностей невозможна. 

Эволюция (развитие, усложнение) возможна или как любовь, или как старение. В истории планеты Земля преобладает второй тип эволюции. 

Двусмысленность справедливости

Рациональность (принципиальность, идейность) - более совершенная моральная добродетель, чем справедливость. Чтобы быть рационально, необходимо существовать справедливо. Необходимо, но НЕ достаточно. Ведь вера тоже справедлива. Иными словами, справедливости рациональной идеологии противостоит извечно справедливость догматичной религии. Кроме того, рациональности как справедливости противостоит извечно несправедливость, эгоистичность, традиция. Таким образом, справедливая в своей рациональности идеология морально лучше, чем справедливая в своей догматичности религия, а религия в свою очередь морально лучше, чем несправедливая в своей эгоистичности традиция.  

Вероятно, ответственность за начало WWII принадлежит преимущественно правительствам Британии, США и Франции. Ведь они могли предложить Гитлеру проект совместной колонизации СССР. Более того, они могли предложить такой проект Гинденбургу, сделав приход к власти нацистов почти невозможным. Более чем нацисты за начало WWII ответственны большевики: они могли отказаться от российского империализма, что лишило бы нацистов главной доли шансов на успех. Речь, разумеется, идёт именно об ответственности, а НЕ о вине. Развязали WWII именно нацисты совместно с большевиками, подписав секретный протокол к пакту Молотова-Рибентроппа и напав на Польшу. 

Вклад Макиавелли в политологию весьма скуден. Но, на мой взгляд, его можно и нужно считать создателем таких научных дисциплин, как "психология политического правления" и "антропология политического правления". Ошибочно оценивать Макиавелли только лишь как политического консультанта или как политтехнолога. Уверен, его труды важны как для истории науки, так и для совершенствования науки. 

Я предполагаю, что Ганди был таким же по характеру политиком, как и Геббельс: выдающейся личностью в плену самообмана. Но Ганди в силу многих обстоятельств избрал творчество, а Геббельс - циннизм, мракобесие, фашизм. 

Полагаю, что власти и богатства на планете Земля существенно меньше, чем принято считать. Правители и мультимиллионеры обладают скорее мнимым влиянием и контролем, чем настоящим. Как правило, они лишены возможности предотвратить надвигающуюся катастрофу даже в том случае, если знают о грядущей опасности и желают её избежать.

Краткое введение в "Вопрос о технике" Хайдеггера

Уже многие тысячелетия представители вида homo sapiens делятся на рабов машин и творцов машин. И сегодня это различие гораздо значимее, чем прежде.

Вероятно, эгалитарная правовая модель - модель равенства всех граждан перед законом - плоха для большинства современных государств. Сегодня, я полагаю, нет иного разумного и морального решения, кроме создавать правовые модели ценностной дискриминации, модели духовной элитарности. 

Народная музыка - мелодичная (например, new age)

Академическая музыка - мелодичная и утончённая (например, классика)

Священная музыка - мелодичная, утончённая и жесткая (например, метал)

Бунтарская музыка - утончённая и жесткая (например, панк-рок и грайндкор)

Покаянная музыка - мелодичная и жесткая (например, рэп и блатной шансон)

Какофония - жесткие звуки

Фон - неприметные звуки

Идентификация, индивидуальное и коллективное

Насколько я понимаю буддистов и Хайдеггера, я могу как идентифицировать себя с каким-либо субъектом (индивидуальным или коллективным), так и нет. Чем меньше я себя идентифицирую с индивидуальным/коллективным субъектом, тем меньше страдаю, тем более счастливо, сознательно, полноценно я существую. Тут нет речи о подавлении индивидуального или отвержении коллективного. Мудрость и добро обнаруживают себя лишь в изменении идентичности как таковой.

Философия - это НЕ логика. Философия - это НЕ принципы, модели и "законы Природы". Философия - это онтология, феноменология. Философия - это определения, концепции, абстрактные идеи. 

Известна ли философия, лежащая в основе Конституции, гражданскому обществу? Известна ли она хоть кому-нибудь?

Мой научно-фантастический рассказ 2009 года

Сейчас я оцениваю это произведение как весьма посредственную патетику. Но мне оно дорого как память, поэтому решил опубликовать. 

Запрет академической философии

Считаю, что академическую философию нужно запретить. Если при этом обязать университеты преподавать каждую теорию с изложением её философских основ, то почти все академические философы вскоре переквалифицируются в историков философии. И это лучшее решение, поскольку в академиях возможна лишь история философии. А сама философия возможна лишь как внеакадемическая наука. Я уверен, что академическая философия - это опасная разновидность цензуры, угрожающая свободе слова. Опасная, словно тоталитарная пропаганда. 

Если постараться, то по теме личной жизни Геббельса можно снять потрясающую трагедию. Йосеф - великолепный пример выдающейся личности в плену обывательских чувств. Уверен, Йоргос Лантимос отлично справился бы с этой задачей. 

Часто заявляют, что прагматизм - это лишь разновидность позитивизма. Я же, наоборот, рассматриваю позитивизм как наиболее глупую версию прагматизма. 

Про істинні та хибні розрізнення в українській політиці

Раніше я писав, що комуністичний спосіб організації економіки (краудфандингова економіка, економіка благодійництва, вільний ринок без конкуренції) є неможливим в жодній сучасній країні світу, бо неможливою сьогодні є анархічна державність. Оскільки наразі немає жодної країни, де населення було б достатньо свідомим для створення та впровадження анархічних інституцій, анархічного права. Отже, в сучасному світі неможливо бути ані анархістом, ані комуністом (хіба що спільнота видатних особистостей заснує на окремому острові власну державу).

Також раніше я писав, що сьогодні в Україні неможливою є ані ліберальна, ані соціалістична економіка, оскільки демократії в країні немає, причому немає її в першу чергу через нестачу свідомості в населення. Звідси випливає, що в сучасній Україні (як, наприклад, і в сучасному Китаї) можна бути лише авторитаристом, олігархістом та феодалістом.

Додам ще тезу про те, що мультикультурна державність теж в сучасній Україні є неможливою через ті самі причини, через які є неможливою демократія. Чи можливим є тоді український імперіалізм? Так, Україна - вельми імперіалістична держава. А як тоді щодо українського націоналізму? Чи можливий він? Так. Чи дозволений він? Так, але, ймовірно, для його здійснення доведеться провести федералізацію України, що наразі неможливо через сусідство з ще більш варварською та імперіалістичною РФ.

Чи багато в Україні політиків, які справді ставлять перед собою націоналістичні цілі та обмірковують пов'язані з їхньою реалізацією проблеми? Наскільки я розумію, широкий загал мало що про них знає. Отже, сьогодні український націоналізм для мене є таким саме вдаваним рухом, як й анархізм, комунізм, український лібералізм, український соціал-демократизм та український мультикультуралізм. Опозиції соціалізм/лібералізм чи націоналізм/мультикультуралізм є хибними в контексті української (чи російської, чи загалом східнослов'янської) політики. 

Які ж розрізнення в українській політиці є істинними? Чи є можливою, наприклад, українська патріотичність? Так. Щобільше, українська патріотичність чудово поєднується з космополітичністю, з любов'ю, наприклад, до Германії, Данії, Норвегії та Ісландії. На додаток, любити свою батьківщину можливо й після переїзду до іншої країни. Отже, розрізнення між українською національною байдужістю та українською патріотичністю є істинним в українській політиці.

До істинних для усіх країн світу опозицій я відношу розрізнення між глупотою та розумом, а також розрізнення між злом й добром. 

Ницше о Гёте

Гёте -- явление не немецкое, а европейское: грандиозная попытка победить восемнадцатый век возвращением к природе, восхождением к естественности Ренессанса, нечто вроде самопреодоления со стороны этого века. -- Он носил в себе его сильнейшие инстинкты: чувствительность, идолатрию природы, антиисторическое, идеалистическое, нереальное, революционное (-- последнее есть лишь известная форма нереального). Он брал себе в помощь историю, естествознание, древность, равным образом Спинозу, прежде всего практическую деятельность; он обставил себя сплошь замкнутыми горизонтами; он не освобождался от жизни, он входил в нее; он не был робким и брал, сколько возможно, на себя, сверх себя, в себя. Чего он хотел, так это цельности; он боролся с рознью разума, чувственности, чувства, воли (-- которую в ужасающей схоластике проповедовал Кант, антипод Гёте), он дисциплинировал себя в нечто цельное, он создал себя... Гёте был среди нереально настроенного века убежденным реалистом: он говорил Да всему, что было ему родственно в этом, -- в его жизни не было более великого события, нежели то ens rеаlissimum, которое называлось Наполеоном. Гёте создал сильного, высокообразованного, во всех отношениях физически ловкого, держащего самого себя в узде, уважающего самого себя человека, который может отважиться разрешить себе всю полноту и все богатство естественности, который достаточно силен для этой свободы; человека, обладающего терпимостью, не вследствие слабости, а вследствие силы, так как даже то, от чего погибла бы средняя натура, он умеет использовать к своей выгоде; человека, для которого нет более ничего запрещенного, разве что слабость, все равно, называется она пороком или добродетелью...

Ницше, "Сумерки идолов".

Часто говорят о важности рассудительности в деле преследования собственной выгоды, но крайне редко призывают к рассудительности в деле самопожертвования. Точно так же, охотно упрекают в недостатке рассудительности того, кто уверен в своих взглядах, но крайне редко заводят речь о рассудительном сомнении касательно собственных суждений.  

Как для меня, коммунистическая экономика - это экономика благотворительности, краудфандинговая экономика, рынок без конкуренции. Необходимое условие коммунистической (краудфандиговой) экономики - это анархическая государственность, анархические институции, анархическое право. Поскольку ни в одной стране до сих пор НЕ было и нет подлинной анархии, то возможности создать коммунистическую экономику также нет. Более того, даже в наиболее человечных странах население слишком бессознательно для того, чтобы создать анархическую государственность. Поэтому сегодня невозможно быть коммунистом. 

Демократія без ліберальності - це соціалістична економіка. Ліберальна економіка без демократії неможлива.

Західним країнам краще відмовитися від ліберальності на користь соцдемократії, ніж опинитися у авторитаризмі.

Оскільки країни Східної Європи є вельми авторитарними, то вибір між ліберальною чи соціалістичною економікою для нас позбавлений актуальності. Наша економіка може бути лише феодальною, олігархічною.

Считаю Шелдрейка примерно таким же глупцом, как и Докинза. Идеализм, интеракционистский дуализм, материализм - всё это одна степень глупости. Романтическое искажение значительной части общечеловеческого опыта ничем НЕ лучше, чем нигилистическое отрицание этой же части. Всё это глупость, неизбежно ведущая к очередному глобальному "когнитивному диссонансу", очередному мировому "экзистенциальному кризису". И что дальше? Отказ от приобретения нового опыта? Цифровой тоталитаризм? Экологическая катастрофа? Ядерная война? Всё это глупо. 

Шелдрейк перечисляет таких разумных учёных, как Альфред Норт Уайтхед, Анри Бергсон, Уильям Джеймс, Ч. С. Пирс, Томас Нагель, Джон Сёрл, и т. д. Но сам он явно НЕ из их числа. Ведь разумный учёный должен понимать, что псевдонаучное мракобесие - очень малоэффективная, в долгосрочной перспективе, тактика борьбы с физикализмом, материализмом, редукционизмом.

Цитаты из "Исповедь еретика"

Дочитал "Исповедь еретика" - биографическое интервью с Адамом Дарским. В итоге чувствую к Нергалу значительную и безмятежную любовь.

Существенное приобретение нового опыта легко ввергает глупца в "когнитивный диссонанс", в "экзистенциальный кризис". Поэтому многие глупцы отказываются от нового опыта, всё более и более впадая в консерватизм, во зло. Но моральное падение означает лишь усугубление их страданий! Поэтому для глупца нет иного спасения, кроме прекращения глупости, кроме изначальной просветлённости, кроме Истины. 

За последние годы мои амбиции значительно изменились. Лишь недавно я смог более-менее осмыслить эти изменения. Теперь я словно заново учусь жить.

Как «истинный мир» обратился, наконец, в басню

История одного заблуждения

I. Истинный мир доступен человеку мудрому, благочестивому, добродетельному. Такой человек живет в нем и сам олицетворяет его. (Древнейшая форма идеи, сравнительно разумная, простая, убедительная. Перифраз положения Платона: «Я, Платон, истина»).

2. Истинный мир, хотя и недостижим в настоящем, но обещает в будущем мудрому, благочестивому, добродетельному («раскаявшемуся»). (Дальнейшее развитие идеи; она становится более утонченной, непонятной, неуловимой; она становится женственной…)

3. Истинный мир недостижим; существование его не может быть доказано; он не обещается как награда в будущем, но он мыслится как утешение, долг, как императив. (В основе то же старое солнце, но застланное туманом и скептицизмом. Идея делается возвышенной, бледной, холодной, — кенигсбергской).

4. Итак, истинный мир недостижим? Во всяком случае не достигнут, и как таковой, остается для нас неведомым, а следовательно, не может служить источником утешения, искупления, обязанности, так как неведомое ни к чему не может нас обязывать. (Сероватый рассвет. Первый зевок разума. Петушиный напев позитивизма).

5. «Истинный мир» — понятие ни на что более не нужное, ни к чему не обязывающее, понятие, ставшее бесполезным, излишним, а следовательно, опровергнутым. Прочь его! (Ясный день. Завтрак. Возврат к здравому смыслу и веселости. Краска стыда на лице Платона. Адский гам всех свободных мыслителей).

6. Мы упразднили «истинный мир». Какой же мир остался у нас? Может быть, кажущийся? Нет! Так как вместе с истинным мы упразднили и кажущийся! (Полдень; момент кратчайшей тени; конец заблуждения, длившегося тысячелетия. Зенит человечества; incipit Zaratustra).

Фридрих Ницше, "Падение кумиров". 

Дочитал книгу Луиса Броули о Юджи Кришнамурти. Сразу захотелось сравнить её с автобиографической книгой «Благодать и стойкость» Кена Уилбера. Конечно, история Броули менее интеллектуальная. И менее познавательная. Но, при этом, более вдохновляющая. Как по мне, «Пропащий» - по-настоящему святая и героичная книга. Вряд ли с неё стоит начинать знакомиться с ницшеанством, хайдеггерианством или интегральной философией. Но "Пропащий" может спасти душу.

Правдоподобный подход к моделированию загробной жизни:

Мысли мертвеца

Мой труп в могиле разлагается,
И в полновластной тишине,
Я чую -- тленье пробирается,
Как жаба скользкая, по мне.

Лицо прорезали мне полосы,
Язык мой пухнущий гниет,
От кожи прочь отстали волосы
И стал проваливаться рот.

И слышу: мысли неизжитые
Рыдают в черепе моем,
Как дети, в комнатах забытые,
Когда объят пожаром дом.

Я слышу их призыв отчаянный,
Их крик безумный: "Отвори!"
Но крепок череп, смертью спаянный,
Они останутся внутри.

Зажжет их пламя разложения,
Зальет их сукровицы яд
И -- после долгого борения --
Их черви трупные съедят!

Александр Тиняков

Проклятый вопрос кибернетики

Может ли система, полностью состоящая из мёртвых элементов, быть живой?

Критика модели морального совершенствования Гиллиган

Гиллиган в своих работах разъяснила, что разумный и моральный человек может быть очень невротичен. И, поскольку в модели морального совершенствования Кольберга это обстоятельство упущено, то модель Кольберга часто используется для дискриминации женщин. В этом и заключается основной вклад Гиллиган в аксиологию, антропологию и гендерные студии.

Предложенная же Гиллиган альтернативная видению Кольберга модель настолько плоха, что современное феминистическое движение отвергло её почти полностью. Основные недостатки модели Гиллиган: двойная мораль, потакание патриархальным стереотипам, латентный догматизм и эгоизм. 

Краткое введение в концепцию власти Фуко

Если говорить именно о власти, а не о силе, то власть до определённой степени возможна без близости, без дружбы. Но дружба без власти невозможна. Создавать близость, сдруживаться, любить невозможно без того, чтобы одновременно брать себе во власть и отдавать себя во власть. Иными словами, создание близости требует создания власти. 

Подчинение, иерархия, диктатура - это ситуация нехватки власти, отсутствия власти в отношениях.

Власть - это доверие. 

Модель здравой агрессии

Считаю, что важный аспект здравомыслия - здравая агрессия. Все личности в той или иной степени кровожадны. И кровожадность может быть невротичной, а может - здравой. На мой взгляд, главные признаки здравой агрессии таковы:

1) Личность старается различать своих и чужих, старается отличать личностей с отличными ценностями от личностей со схожими ценностями.

2) Личность старается, когда это доцельно, договариваться и дружить с чужими. Иными словами, личности с отличными ценностями НЕ воспринимаются по умолчанию как враги.

Мне кажется, что агрессия 95 % жителей Восточной Европы является невротичной. В лучшем случае отсутствует второй главный признак здравой агрессии, но в большинстве случаев нет обоих главных признаков. Этот порок может присутствовать в жизни как посредственностей, так и ничтожеств, так и гениев. Как правило, личность с невротической агрессией знает о своём недостатке и старается избегать экстремальных ситуаций. Но в богатой на потрясения Восточной Европе такая стратегия заведомо обречена на провал. Поэтому, полагаю, книга "Эго, голод и агрессия", написанная Фредериком Перлзом в 1942 году, очень актуальна для современных восточноевропейцев. 

Клевета на академию и академическая псевдонаука

Борьбу с псевдонаукой разумно начинать именно с академических учреждений. При этом  важно как преследовать академическую псевдонауку, так и ограничивать академическую бессознательную науку, поскольку увенчанная лаврами бессознательная наука почти неизбежно плодит псевдонауку как в стенах академии, так и за её пределами. Но каким образом гражданское общество может искоренять псевдонауку и контролировать бессознательную науку? Для этого необходимо начать наказывать за лживую критику академии, за клевету на академические учреждения. Псевдоучёным и бессознательным учёным в академиях выгодны клеветники, поэтому они препятствуют честным и сознательным академикам подавать на клеветников судебные иски. Следовательно, победить клеветников возможно только совместными усилиями внеакадемических учёных. Без этих совместных усилий любая попытка реформировать академические учреждения, а следовательно и одолеть псевдонауку, обречена на провал. 

Мои кумиры - это Юджи Кришнамурти, Алехандро Ходоровски, Владимир Сорокин, Гэн Уробути и Адам Дарский. 

Состояние современной космологии напоминает мне состояние средневековой европейской медицины или древнеславянской юриспруденции. Эта наука часто или ставит перед собой заведомо недостижимые цели, или даёт весьма малоубедительные объяснения своим достижениям. В какой-то мере эту ситуацию можно оправдать глобальностью вызовов, с которыми имеют дело космологи. Но по-большей части, я уверен, проблема лежит в безобразных ценностях большинства авторитетных учёных, из-за которых космологи потерпели неудачу в попытке по-настоящему достичь между собой консенсуса по поводу основополагающих методологических определений. Выражаясь метафорически, на одного близкого к гениальности шрёдингера приходится десяток менее выдающихся нильсов боров, сотня весьма невротичных эйнштейнов, тысяча посредственных ньютонов и десять тысяч обычных ничтожеств. Ситуация скверная и вряд ли изменится к лучшему в ближайшее время. Тем НЕ менее, грандиозные достижения возможны, фактор везения существенен, за новостями в области космологии следить нужно. 

Моё видение символики истинного экзистенциализма

Символ идеологии истинного экзистенциализма:
"ницшеанская" псевдосвастика - две "буддистские" свастики (прямоугольные четырёхлучевые свастики с левосторонним изгибом лучей) без одного луча каждая соединены в трёхмерную прямоугольную фигуру. 

Берен и Лутиен

Если бы Толкиен, вместо того, чтобы создавать романы "Хоббит" и "Властелин Колец", всего лишь дописал бы свою поэму о Берене и Лутиен, то это был бы лучший поступок в его жизни. Ведь развязка истории Берена и Лутиен - это разрешение почти всех дилемм, поднятых Толкином во всём его творчестве. 

Гомосексуальность и евгеника

Гомосексуальность определенно НЕ является болезнью. Но является ли она генетическим изъяном в современной экономико-экологической ситуации? Или генетическим преимуществом? Для индивида? Или для вида?

Если средства генетической инженерии позволят в будущем это сделать, то следует ли нам искоренять гомосексуальность? Или же нам, наоборот, следует распространять гомосексуальность?

Консенсуса по этим вопросам в современном политическом дискурсе нет и близко. Причина же столь бедственной ситуации, на мой взгляд, в том, что распространенные сегодня политические этики - это глупость и зло. 

Страны второго и третьего мира особо нуждаются в технологиях, позволяющих протестировать ДНК населения и выявить склонных к психопатии (а также другим опасным нейропсихологическим заболеваниям) индивидов. Бессознательные граждане, коих в этих странах большинство, и без того склонны к насилию. Бессознательные же психопаты представляют особую опасность, тем более если они обладают значительным богатством и властью.

Гипотеза культурного превосходства

Поскольку, как правило, современные взрослые представители вида homo sapiens - более культурные существа, чем, например, взрослые кроманьонцы, то мы в меньшей степени подвержены старению, чем наши древние предки. Если это так, то генетические ограничения, защищающие вид homo sapiens от последствий старения, перестали быть актуальными. Сняв путём генетической инженерии эти ограничения, мы сможем жить гораздо дольше без существенного увеличения риска раковых заболеваний.  

Сегодня осознал, что со многими философско-политическими дилеммами вид homo sapiens в двадцать первом столетии справиться вряд ли сможет. Эмоциональный аспект этого осознания можно метафорически описать как ужас, скальпелем пронзающий нейроны головного мозга. 

В двадцать первом столетии виду homo sapiens стоит усвоить следующий важный урок. Лучше контролировать количество населения через политические договора и квоты на рождаемость, чем отдавать всё на откуп катастрофам, эпидемиям, войнам и моде. 

Вопрос "какова причина моего существования?" бессмыслен с точки зрения как буддизма, так и ницшеанства. Я тождественно бытию, а посему между я и бытием невозможно установить отношение собственности. Более того, поскольку я тождественно бытию, то я НЕ может ни существовать, ни НЕ существовать. Я - само существование мыслей, определений, предположений, объяснений, целей, знаков и практик: они начинаются и прекращаются мною.

Принял решение: меняю название трактата. Сосредоточусь на философии политики. 

Академия и псевдонаука

Каким образом современные академии, созданные ради защиты и совершенствования науки, в своём большинстве способствуют популяризации псевдонауки? Причина в том, что академии поддерживают в первую очередь безобразную науку. Науку, творимую глупостью и злом. И мало того, что глупцы и злодеи, которых академия наделила авторитетом, рано или поздно эту академию предают и начинают создавать псевдонауку. Возвышая одних ничтожеств и посредственностей академия пробуждает преступные амбиции в душах других ничтожеств и посредственностей. Это означает, что большинство академических учреждений должно быть реформировано. Даже если для этого придётся их уничтожить и создать заново.

Почти то же самое касается и большинства правительств, которые скорее способствуют беззаконию, чем вершат правосудие. 

Вывод из книги "Европа: история" Нормана Дэвиса

Современные историки часто совершают ужаснейшую ошибку, объявляя главной причиной WW2 личность Гитлера (или Черчилля, или Рузвельта, или Сталина) и пропагандируемую им идеологию. Исходя из этой предпосылки следует, что в первую очередь именно Гитлер (или Черчилль, или Рузвельт, или Сталин) ответственнен за создание Израиля, победу над колониализмом, развитие ядерной энергетики и т. д. Что абсурдно. 

Гипотеза первопричины большинства теорий заговора

Основная причина возникновения (а также эволюции и распространения) большинства теорий заговора - слишком хорошее мнение о земной цивилизации. Тот, кто хорошо понимает, насколько мы в своём большинстве ничтожны, с неизбежностью придет к выводу о том, что грандиозные аферы лишены выгоды для власть имущих. Просто потому, что типичные представители вида homo sapiens и так позволяют истеблишменту делать с собой почти всё, что только возможно пожелать.  

Гипотеза спорта и веганства

Статистика свидетельствует, что спорт коррелирует со здоровьем. Но то, что спорт позитивно влияет на здоровье, является лишь одним из значимых объяснений этой корреляции. Важен также и следующий фактор: многие здоровые люди используют спорт для того, чтобы продемонстрировать своё здоровье окружающим, продемонстрировать своё физиологическое превосходство. Этот мотив весьма часто приводит к тому, что занятие спортом ухудшает здоровье спортсмена. В результате многие позитивные влияния спорта на физиологическое благополучие нивелируются негативными влияниями.

Подобным образом обстоит и ситуация с веганством. Веганское питание вредит здоровью в том случае, когда веган беден, невежествен и практикует веганство из безобразных намерений. А поскольку три вышеперечисленных условия, как правило, в той или иной степени выполняются, то, подобно занятиям спортом, практика веганства в целом оказывает очень неоднозначное влияние на физиологическое благополучие практикующих. 

Яркая особенность восточноевропейской политики заключается в том, что в Восточной Европе вне политики пребывает не только большинство избирателей, но и практически вся власть. 

Является ли моральность Корана равной моральности Ветхого Завета?

Счастье - это осмысленная радость сознательной личности. 

Страдание - это как горе, так и скука. 

Глупцы и злодеи заведомо несчастливы: их радость всегда злорадство. Даже в своих радостях они изнывают от скуки. 

В наш век даже сознательные личности преимущественно или мучаются от спешки, или скучают. Наш век весьма радостный, но он чрезвычайно страдающий, чрезвычайно несчастливый. Тем не менее, иногда за счастье стоит бороться. 

Один из основных пороков Просвещения: противопоставление института храма и рациональной этики. А ведь организованная рациональность - это также и храмовая рациональность. Светская идеология - невротичная идеология, она всегда обречена быть преследуемой тенью той или иной церкви, той или иной храмовой религии. 

Тема авторства текста в современном искусствоведении часто заслоняет (или подменяет) собой тему ценностей, выражающих (или способных выразить себя) через текст. А ведь вопрос о ценностной подоплёке того или иного текста всегда более фундаментален и часто более важен, чем вопрос о том, кому в большей степени принадлежит авторство данного текста: писателю или же сообществу читателей. 

Любовь - это намерение создать дружбу. Проще говоря, любить = дружить. Это намерение может проявляться в поведении как влюбленность или забота, а может и нет. В таком контексте становится возможным говорить о такой форме любви, как любовь к самому себе. Тут стоит отметить, что эта любовь очень важна для благополучия. Без любви к самому себе любой более-менее грандиозный проект с высокой вероятностью обречен на провал.

Жаль, что современная математика малопригодна для нужд психологии и, несмотря на все достижения в областях нелинейности и хаоса, полна латентного консерватизма.